公元前731年，曲沃桓叔去世，终年72岁。曲沃桓叔去世后，他的儿子鳝即位，史称曲沃庄伯。曲沃庄伯去世后，他的儿子曲沃武公即位。在曲沃庄伯、曲沃武公的数次攻伐下，终于在公元前678年，曲沃武公彻底消灭了苟延残喘的晋国公室，并得到了周天子的认可，使晋国重新得到统一。从此，分裂长达67年之久的晋国，开始重新以一个大国的面目回到春秋时期的历史舞台上。
这首诗的主人公，就是有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写下了这样的一首诗歌。白衣衫红衣领本是诸侯应该穿的衣服，这是主人公对曲沃桓叔早日能成为诸侯的一种热烈盼望。河水激扬、不断流淌，暗示了当时的形势和政局，虽然晋昭侯的统治不是很得人心，但这毕竟是在造反，内心的紧张和担忧是可想而知的。
他不敢和别人诉说自己的紧张心情，只能提笔作诗：
激扬的河水不断流淌，水底的白石更显鲜明。想起了白衣衫红衣领，跟从你到那沃城一行。既然见了桓叔这贤者，怎不从心底感到高兴。
激扬的河水不断流淌，冲得石块更洁白清幽。想起白里衣和红绣领，跟从你到那鹄城一游。既然见了桓叔这贵人，还有什么值得去忧愁。
激扬的河水不断流淌，水底的白石更显晶莹。当我听说将有机密令，怎么也不敢告诉别人。
《椒聊》：人丁兴旺值得赞美
《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子享有着无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞他子孙众多，是对男性生育能力的颂扬。粗大弯曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒籽，阵阵清香，随风飘动。它的长势喜人，今年一定丰收在望，采摘下来，足足有满满的一升。写花椒树，其实是在赞美那个高大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。
这应该算是最美好的祝愿了吧：
花椒子一串串，繁多采满一升。他那个人儿，高大与众不同。一串串花椒，香气远远飘动。
花椒子一串串，繁多采满一捧。他那个人儿，体态粗壮厚重。一串串花椒，香气远远飘动。
《绸缪》：大家一起去闹新房
上古时期一说男女的婚事就经常要提到薪柴，这是因为他们的婚礼一般都是在黄昏后举行，需要燃薪照明。后来，“束薪”便成为了婚姻的礼俗之一。黄昏时候，天上已经出现了几颗星星，整个婚礼的热闹场面直到半夜才会结束。闹新房的年轻人们还会用玩笑的话来调侃这对新婚夫妇，问他们在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，应该怎样亲昵对方，怎样享受这幸福的初婚夜晚。
这似乎是祝贺新婚闹新房时唱的歌，却给人一种身临其境，亲见其人的感觉，让人感受到闹新房时的欢乐滋味，似乎见到了无法用语言来形容的美丽新娘，以及陶醉在幸福之中几乎忘乎所以的新郎。
这是多么幸福的民间生活啊：
一把柴草扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎么亲？
一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？
一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎么疼？
《杕杜》：古代难民流亡图
一株孤零零的赤棠，一个孤单单的流浪汉，它们既相映成趣，又相对生愁。赤棠虽然孤单，但它还有繁茂的树叶做伴，而流浪者呢？自己却是光杆司令一个，相比之下，树要比人幸运得多了。他看到孤树，驻足留连，忽然觉得他和树是同病相怜，又忽然感叹人不如树，感触纷繁。踽踽独行的流浪汉自己一个人苦闷叹息，路上风尘仆仆的行人还是有的，但每个人的精神看起来都被生活、功名利禄所驱使，他们的精神枷锁沉重，有着自顾不暇的物质烦恼，哪还会有人肯对一个陌路人雪中送炭。
这时流浪者想到了自己的同胞手足，感觉还是兄弟情深，是别人无法比拟和替代的。异域他乡的流浪者在世态谈凉、人情冷暖的现实中想得很多，此时他只能在想像自己的手足中求得一些慰藉。他的所有想像最终只能化为一声叹息，这个叹息的意思是：行人为什么不来亲近我？我的兄弟不在我身旁，你们为什么不来帮帮我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人能来救济他，这确实是一声令人心寒的长叹。