在中国古代的医术体系当中，法医算是相当另类的一种。KaNsHu58.cOM请大家搜索（）看最全！更新最快的小说
但是以张嘉师原来所在世界的目光来看，法医也算是医生专业的一个范畴。只不过其对治疗方式没有什么侧重点，算是精通人体以及部分生物的结构的一个范畴。
而宋慈的《洗冤录集》所记载的内容，却是对医药方面有着相对详细的理解，尤其是对毒药方面的情况，可以说有着一定的描述。
……
《洗冤集录序》：
狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。法中所以通差今佐理掾者，谨之至也。年来州县，悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试，重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者，一心两目，亦无所用其智，而况遥望而弗亲，掩鼻而不屑者哉！慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反复深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅。遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下，凡数家，会而稡之，厘而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》，刊于湖南宪治，示我同寅，使得参验互考，如医师讨论古法，脉络表里先已洞澈，一旦按此以施针砭，发无不中。则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。淳佑丁末嘉平节前十日，朝散大夫、新除直秘阁、湖南提刑充大使行府参议官宋慈惠父序。
贤士大夫或有得于见闻及亲所历涉，出于此集之外者，切望片纸录赐，以广未备。
慈拜禀。
从洗冤录集的序言当中，在当其时的法医检验工作当中。已经有了相对明确的指导书籍，其中有一本叫做《内恕录》。而这一本书有可能已经失传，但是其能够被宋慈在这个情况下提起，明显是一本相当重要的书籍。
而从以下的《洗冤录集》内容来看，《洗冤录集》应该是有部分内容是后人增加或者是成为官方行文而增添的内容。
这一点从《洗冤录集》的第一卷内容可以看出：
一、条令：
诸尸应验而不验；初复同。或受差过两时不发；遇夜不计，下条准此；或不亲临视；或不定要害致死之因；或定而不当，谓以非理死为病死。因头伤为胁伤之类。各以违制论。即凭验状致罪已出入者，不在自首觉举之例。其事状难明定而失当者。杖一百。吏人、行人一等科罪。
诸被差验复，非系经隔日久而辄称尸坏不验者，坐以应验不验之罪。淳佑详定。
诸验尸，报到过两时不请官者；请官违法或受请违法而不言；或牒至应受而不受；或初复检官吏、行人相见及漏露所验事状者，各杖一百。若验讫，不当日内申所属者，准此。
诸县承他处官司请官验尸，有官可那而称阙；若阙官而不具事因申牒；或探伺牒至而托故在假被免者，各以违制论。
诸行人因验尸受财。依公人法。
诸检复之类应差官者，差无亲嫌干碍之人。
诸命官所任处，有任满赏者，不得差出，应副检验尸者听差。
诸验尸，州差司理参军，本院囚别差官。或止有司理一院，准此。县差尉，县尉阙即以次差簿、丞，县丞不得出本县界。监当官皆缺者，县令前去。若过十里或验本县囚，牒近县。其郭下县皆申州。应复验者，并于差初验日，先次申牒差官。应牒最近县而百里内无县者，听就近牒巡检或都巡检。内复检应止牒本县官而独员者，准此。谓非见出巡捕者。
诸监当官出城验尸者，县差手力、伍人当直。
诸死人未死前，无缌麻以上亲在死所。若禁囚责出十日内及部送者，同。并差官验尸。人力、女使经取口词者，差公人。囚及非理致死者，仍复验。验复讫，即为收瘗。仍差人监视；亲戚收瘗者，付之。若知有亲戚在他所者，仍报知。
诸尸应复验者，在州申州；在县，于受牒时牒尸所最近县。状牒内各不得具致死之因。相去百里以上而远于本县者，止牒本县官。独员即牒他县。
诸请官验尸者，不得越黄河、江、湖，江河谓无桥梁，湖谓水涨不可度者。及牒独员县。郭下县听牒，牒至，即申州差官前去。
诸验尸，应牒近县而牒远县者，牒至亦受。验毕，申所属。
诸尸应牒邻县验复，而合请官在别县，若百里外，或在病假不妨本职非。无官可那者，受牒县当日具事因在假者具日时。保明，申本州及提点刑狱司，并报元牒官司，仍牒以次县。
诸初、复检尸格目，提点刑狱司依式印造。每副初、复各三纸，以《千字文》为号凿定，给下州县。遇检验，即以三纸先从州县填讫，付被差官。候检验讫，从实填写。一申州县，一付被害之家，无，即缴回本司。一具日时字号入急递，径申本司点检。遇有第三次后检验，准此。
诸因病死谓非在囚禁及部送者。应验尸，而同居缌麻以上亲，或异居大功以上亲至死所而愿免者，听。若僧道有法眷，童行有本师未死前在死所，而寺观主首保明各无他故者，亦免。其僧道虽无法眷，但有主首或徒众保明者，准此。
诸命官因病亡，谓非在禁及部送者。若经责口词，或因卒病，而所居处有寺观主首，或店户及邻居并地分合干人，保明无他故者，官司审察，听免检验。
诸县令、丞、簿虽应差出，须当留一员在县。非时俱阙，州郡差官权。
诸称违制论者，不以失论。《刑统?制》曰：“谓奉制有所施行而违者，徒二年，若非故违而失错旨意者。杖一百”。
诸监临主司受财枉法二十匹，无禄者二十五匹，绞。若罪至流及不枉法赃五十匹，配本城。
诸以毒物自服，或与人服而诬告人罪，不至死者，配千里。若服毒人已死。而知情诬告人者，并许人捕捉。赏钱五十贯。
诸缌麻以上亲，因病死辄以他故诬人者，依诬告法，谓言殴死之类，致官司信凭已经检验者。不以荫论，仍不在引虚减等之例。即缌麻以上亲，自相诬告，及人力女使病死，其亲辄以他故诬告主家者。准此。尊长诬告卑幼，荫赎减等自依本法。
诸有诈病及死伤受使检验不实者，各依所欺减一等。若实病死及伤不以实验者，以“故入人罪统?议》曰：“上条诈疾病者杖一百；检验不实同诈妄，减一等杖九十。”
诸尸虽经验而系妄指他尸告论，致官司信凭推鞠，依诬告法。即亲属至死所妄认者。杖八十。被诬人在禁致死者，加三等。若官司妄勘者，依“入人罪法”。
《刑统?疏》：“以‘他物’殴人者，杖六十。见血为伤。非手足者其余皆为他物，即兵不用刃，亦是。”
《申明刑统》：“以靴鞋踢人伤。从官司验定：坚硬即从他物，若不坚硬，即难作他物例。”
诸保辜者，手足限十日，他物殴伤人者二十日，以刃及汤火三十日折日，折跌肢体及破骨者三十日。限内死者。各依杀人论。诸啮人者，依他物法。限内堕胎者，堕后别保三十日，仍通本殴伤限，不得过五十日。其在限外及虽在限内以他故死者，各依本殴伤法。他故，谓别增余患而死。假殴人头伤，风从头疮而入、因风致死之类，仍依杀人论。若不因头疮得风而死，是为他故，各依本殴伤法。
乾道六年，尚书省此状：“州县检验之官，并差文官，如有阙官去处，复检官方差右选。
本所看详：“检验之官自合依法差文臣。如边远□小县，委的阙文臣处，复检官权差识字武臣。今声说照用。”